صحيح البخاري
كتاب الوضوء حديث برقم-(226)
حدثنا محمد قال حدثنا أبو معاوية حدثنا هشام بن عروة
عن أبيه عن عائشة قالت
: جاءت فاطمة بنت أبي حبيش إلى النبي صلى الله عليه
وسلم فقالت يا رسول الله إني امرأة أستحاض فلا أطهر أفأدع الصلاة ؟ فقال رسول اللهصلى الله عليه و سلم ( لا إنما ذلك عرق وليس بحيض فإذا أقبلت حيضتك فدعي الصلاة وإذا
أدبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي ) . قال وقال أبي ( ثم تؤضي لكل صلاة حتى يجيء ذلك الوقت
)
[ 300 ، 314 ، 319 ،
324 ]
[ ش أخرجه مسلم في الحيض
باب المستحاضة وغسلها وصلاتها رقم 333
( أستحاض ) يستمر بي
الدم بعد أيام الحيض . ( عرق ) أي دم عرق ينزف . ( أقبلت حيضتك ) بدأت أيام عادتك أو
بدأ دم الحيض المتميز عما سواه . ( أدبرت ) انتهت أيام العادة أو انقطع دم الحيض المتميز
. ( قال ) أي هشام بن عروة ]
فتح الباري:
قوله حدثنا محمد كذا للأكثر غير منسوب وللأصيلى بن سلام ولأبي
ذر هو بن سلام وأبو معاوية هو الضرير قوله حدثنا هشام زاد الأصيلي بن عروة قوله فاطمة
بنت أبي حبيش بالحاء المهملة والموحدة والشين المعجمة بصيغة التصغير اسمه قيس بن المطلب
بن أسد وهي غير فاطمة بنت قيس التي طلقت ثلاثا قوله استحاض بضم الهمزة وفتح المثناة
يقال استحيضت المرأة إذا استمر بها الدم بعد ايامها المعتادة فهي مستحاضة والاستحاضة
جريان الدم من فرج المرأة في غير أوانه قوله لا أي لا تدعى الصلاة
قوله عرق بكسر العين
هو المسمى بالعاذل بالذال المعجمة قوله حيضتك بفتح الحاء ويجوز كسرها والمراد بالاقبال
والادبار هنا ابتداء دم الحيض وانقطاعه
قوله فدعى الصلاة يتضمن نهى الحائض عن الصلاة
وهو للتحريم ويقتضى فساد الصلاة بالإجماع قوله فاغتسلي عنك الدم أي واغتسلى والأمر
بالاغتسال مستفاد من أدلة أخرى كما سيأتي بسطها في كتاب الحيض إن شاء الله تعالى
قوله
قال أي هشام بن عروة وقال أبي بفتح الهمزة وتخفيف الموحدة أي عروة بن الزبير وادعى
بعضهم أن هذا معلق وليس بصواب بل هو بالإسناد المذكور عن محمد عن أبي معاوية عن هشام
وقد بين ذلك الترمذي في روايته وادعى آخر أن
قوله ثم توضئ من كلام عروة موقوفا عليه
وفيه نظر لأنه لو كان كلامه لقال ثم تتوضأ بصيغة الأخبار فلما آتى به بصيغة الأمر شاكله
الأمر الذي في المرفوع وهو قوله فاغسلي وسنذكر حكم هذه المسألة في كتاب الحيض إن شاء
الله تعالى
0 التعليقات:
إرسال تعليق
ملحوظة: يمكن لأعضاء المدونة فقط إرسال تعليق.