صحيح البخاري
كتاب الغسل حديث برقم-(274)
حدثنا إسحق بن نصر قال حدثنا عبد الرزاق عن معمر
عن همام بن منبه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه و سلم قال: (كانت بنو إسرائيل
يغتسلون عراة ينظر بعضهم إلى بعض وكان موسى يغتسل وحده فقالوا والله ما يمنع موسى أن
يغتسل معنا إلا أنه آدر فذهب مرة يغتسل فوضع ثوبه على حجر ففر الحجر بثوبه فخرج موسى
في إثره يقول ثوبي يا حجر حتى نظرت بنو إسرائيل إلى موسى فقالوا والله ما بموسى من
بأس وأخذ ثوبه فطفق بالحجر ضربا). فقال أبو هريرة والله إنه لندب بالحجر ستة أو سبعة
ضربا بالحجر.
[ 3223 ، 4521 ]
[ ش أخرجه مسلم في الحيض
باب جواز الاغتسال عريانا في الخلوة . وفي الفضائل باب من فضائل موسى عليه السلام رقم
339
( عراة ) جمع عار والظاهر
أنه لم يكن حراما في شرعهم وإلا لأنكر عليهم موسى عليه السلام . ( آدر ) كبير الخصيتين
. ( إثره ) خلفه يتبعه . ( بأس ) عيب . ( فطفق ) شرع . ( لندب ) أثر ]
فتح الباري:
قوله كانت بنو إسرائيل أي جماعتهم وهو كقوله تعالى قالت الأعراب
آمنا قوله يغتسلون عراة ظاهره أن ذلك كان جائزا في شرعهم وإلا لما اقرهم موسى على ذلك
وكان هو عليه السلام يغتسل وحده أخذا بالأفضل وأغرب بن بطال فقال هذا يدل على إنهم
كانوا عصاة له وتبعه على ذلك القرطبي فأطال في ذلك
قوله آدر بالمد وفتح الدال المهملة
وتخفيف الراء قال الجوهري الادرة نفخة في الخصية وهي بفتحات وحكى بضم أوله واسكان الدال
قوله فجمح موسى أي جرى مسرعا وفي رواية فخرج
قوله ثوبي يا حجر أي أعطني وإنما خاطبه
لأنه أجراه مجرى من يعقل لكونه فر بثوبه فانتقل عنده من حكم الجماد إلى حكم الحيوان
فناداه فلما لم يعطه ضربه وقيل يحتمل أن يكون موسى أراد بضربه إظهار المعجزة بتأثير
ضربه فيه ويحتمل أن يكون عن وحي قوله حتى نظرت ظاهرة أنهم رأوا جسده وبه يتم الاستدلال
على جواز النظر عند الضرورة لمداواة وشبهها وأبدى بن الجوزي احتمال أن يكون كان عليه
مئزر لأنه يظهر ما تحته بعد البلل واستحسن ذلك ناقلا له عن بعض مشايخه وفيه نظر
قوله
فطفق بالحجر ضربا كذا لأكثر الرواة وللكشميهني والحموي فطفق الحجر ضربا والحجر على
هذا منصوب بفعل مقدر أي طفق يضرب الحجر ضربا قوله قال أبو هريرة هو من تتمة مقول همام
وليس بمعلق قوله لندب بالنون والدال المهملة المفتوحتين وهو الأثر وسيأتي بقية الكلام
على هذا الحديث في أحاديث الأنبياء إن شاء الله تعالى.
أزال أحد مشرفي المدونة هذا التعليق.
ردحذف